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    古典音樂欣賞之《流水》

    發布時間:2016-05-28   來源:中影人藝考

          <<流水>>做為一首古老著名的琴曲,相傳為伯牙所作。最早《列子·湯問》記載:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所思,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。這就是大家最后廣為熟知的高山流水遇知音的故事了,“知音”一詞因此傳誦。

          1977年8月22日,著名古琴演奏家管先生演奏的《流水》被相繼載入美國旅行者2號及旅行者1號探測器上的銅制磁盤唱片,目前旅行者1、2號均已飛出太陽系,這也成為唯一一首傳播入宇宙空間的中國音樂。

          《流水》歷史悠久。明代朱權《神奇秘譜》中《高山》、《流水》的題解記載:“《高山》、《流水》二曲本只一曲。初,志在乎高山,言仁者樂山之意。后,志在乎流水,言智者樂水之意。至唐分為兩曲,不分段數,至宋分《高山》為四段,《流水》為八段”。此后刊載《流水》的琴譜多達30多種,它們的基本內容和精神一脈相承,也基本保持了8段的結構。

          清咸豐至光緒年間川派琴家青城道士張孔山在原第5、6段之間加了一段,成為9段。所加的這一段也就是為琴家們所著稱的“七十二滾拂”。這一段增加了大量滾、拂的手法,模擬水流之聲,形象地描繪出汪洋浩瀚、急湍奔流的氣勢,是全曲中最突出、最精彩的部分。此本《流水》又被稱為“七十二滾拂流水”或“大流水”。

    現今琴人們所彈的《流水》大多采自張孔山的《天聞閣琴譜》。首段,起全曲水流之勢,隱約暗示全曲的主題音調。二、三段用泛音寫出山澗小溪潺潺、瀑布飛濺的各種泉聲。四、五段表現萬壑之泉由細流出山匯入洪流,并漸有洶涌之勢。自六段起,水流匯入浩瀚汪洋,急流穿峽過灘,形成驚濤駭浪、奔騰難擋的氣勢,傳達了不畏艱險、勇往直前的品格。七、八段為高潮之后的余波,忽緩忽急,時放時收,漸漸平復。第九段以杳渺徐逝的氣象終曲。

          這首琴曲充滿著人與自然的和諧之音,散發了天籟、地籟、人籟相知相合、渾然一體的氣象。此曲兼有抒情性和模擬性,虛實結合、情景相融、氣象高遠,成為最受琴家們青睞的琴曲之一。

     

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